5.1. O dia e a noite
Deus estabeleceu para nós a forma correta de nos orientarmos pelo tempo. Isto também está nas Escrituras, porém é ignorado por muitos de nós. Vejamos:
“E disse Elohim:
‘Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite;
e sejam eles sinais para as estações determinadas, para os dias e para os anos.’”
(Bereshit/Gênesis 1:14)
Aqui há uma orientação clara de Deus a respeito de qual deveria ser o definidor do início dos dias, das estações e dos anos.
Em outras palavras, partindo do princípio de que com entardecer e amanhecer se faz o dia, e considerando que o entardecer vem antes do amanhecer — porque as trevas existiam na Terra antes da luz — a cada pôr do sol se inicia um novo dia, conforme está implícito nas Escrituras.
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia primeiro.” (Gn 1:5)
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia segundo.” (Gn 1:8)
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia terceiro.” (Gn 1:13)
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia quarto.” (Gn 1:19)
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia quinto.” (Gn 1:23)
“E com entardecer e amanhecer se fez o dia sexto.” (Gn 1:31)
Outra divisão clara instituída pela Bíblia é a divisão do tempo em semanas. Ela parte do princípio do estabelecimento do shabat:
“E havendo Elohim acabado a sua obra no dia sétimo, que tinha feito, parou no sétimo dia toda a obra que fez, abençoando e separando o dia sétimo, porque nele descansou de toda a sua obra.”
(Gn 2:1–3)
O conceito de semana só existe por um motivo: marcar o dia de repouso. Por isso, sendo o shabat o sétimo dia, uma nova semana começa após o shabat e termina logo após o fim do shabat, ao pôr do sol do sétimo dia da semana — o que chamamos no Brasil de sábado.
5.2. A contagem dos meses
Para aqueles que nunca observaram a importância que Deus dá ao tempo, há ainda outra ordem que não pode ser ignorada. Deus também estabelece o início de cada mês como sendo o mês novo.
Isso foi ordenado no dia quarto, quando Elohim criou os luzeiros para determinar os tempos:
“E disse Elohim: ‘Haja luzeiros na expansão dos céus para haver separação entre o dia e a noite, e estes também serão sinais para as estações determinadas, para dias e anos.’”
(Gn 1:14)
Isso também está implícito em cada citação deste tempo como período de festa a Yhwh em Bamidbar/Deserto (Números) 10:10; 28:11; Yechizeyahu (Ezequiel) 46:1; Tehilim (Salmos) 81:3, entre muitos outros textos.
Há, claro, que se pontuar que a tradução “lua nova” revela que historicamente se entendia que a lua nova indicava o início do mês. Contudo, é importante observar que o texto original, em todos os casos citados acima, menciona mês novo, e em nenhum desses textos aparece a palavra lua.
5.3. O início do ano
No livro dos Nomes (Shemot), conhecido por nós como Êxodo, há uma orientação ainda mais clara que define o início de cada ano para o povo de Deus:
“E falou Yhwh ao (deus) Mosheh (El-Mosheh) e ao (deus) Aharon (El-Aharon) na terra de Mitzrayim (Egito), dizendo:
‘Este mês será para vocês o mês do início do ano, sendo o primeiro mês do ano.’”
(Shemot/Êxodo 12:1–2)
Apesar de ignorarmos o uso do termo El por causa de nossa cultura, é comum nas Escrituras que autoridades sejam chamadas de el (deus), termo que indica autoridade e função representativa, e não divindade absoluta. A maioria das autoridades humanas é assim referida nas Escrituras, mas este não é o tema central neste momento. Atentemo-nos à ordem clara dada por Yhwh a Mosheh quanto ao início do ano.
Yhwh ordena que aquele mês — o mês da libertação do Egito, o mês da Pessach/Páscoa — fosse considerado o primeiro mês do ano por todas as gerações.
Dessa forma, observamos uma ordem clara de Deus para que, no início da primavera do hemisfério norte, seja marcado o início do ano. Logo, pela orientação divina, o ano não começa em janeiro ou março — meses dedicados a deuses romanos — mas em Abibe (Aviv). O calendário, segundo a instrução da Torá, deve ser lunissolar, e não apenas solar, como decidiram os romanos, influenciados pela mitologia egípcia, que tem Rá, o deus sol, como sua principal divindade.
5.4. Definindo os conceitos
Definidos, em um primeiro momento, os conceitos de dia, semana, mês e ano, estamos prontos para realizar o tão almejado estudo das datas da história segundo as Escrituras Sagradas.
Recapitulando:
- O dia começa e termina com o entardecer, ao pôr do sol.
- A semana começa e termina com o fim do shabat do sétimo dia.
- O mês começa e termina com o início do mês novo.
- O ano começa e termina com o início da primavera no hemisfério norte.
O ano, segundo as Escrituras, é lunissolar, ou seja, mantém sempre o seu início na primavera do hemisfério norte, mas começa no mês novo, e não na data oficialmente aceita como o início da estação.
